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821民族进化论（第1页）

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中国文化界自晚清以来，有着各种各样的论战，没打过笔仗的文人都不好意思出门。比如鸦片战争失利后，主张“师夷长技”的洋务派，就跟主张“忠孝礼义”的保守派，围绕着引进西学的问题展开过激烈争论。这些争论首先发生在朝堂上，又随着报纸渐渐走向民间，民间文人也跟着争得面红耳赤。直到1898年，张之洞发表《劝学篇》，以“中体西用”的观点缓和了两派矛盾，获得朝野上下的一致认同，学习西方先进科学成为人们的共识。而到了新文化运动时期，曾经代表先进知识分子的康有为、辜鸿铭，其思想见解已经显得陈旧落后，被以陈独秀、胡适为代表的新派文人当做靶子攻击。在这场旷日持久的新文化论战当中，白话文创作得到普及，标点符号和国语也成为标准，民主和科学走向普罗大众的心中。这是对近代中国影响深远的两场思想论战，前一场论战让中国开眼看世界，后一场论战加速了中国科学文化的传播。或许是因为矫枉过正，有人呼吁正视传统文化，于是又一场新的论战开始。“调和论者”（调和中西文化）和“取代论者”（全部西化）吵得不可开交，后来出现的“科玄论战”和“整理国故”，大致都是此次论战的延续。由此从论战当中，我们可以看到中国近代思想发展的脉络：顽固保守——师夷长技——中体西用——全部西化——中西协调……这是华夏民族的自我进化之路。那个时代的知识分子，都有一种“士”的心理认知。就算穿着单衣、啃着馒头，也依旧心怀天下，常常指点江山，干涉政治，批判时局，在近代历史当中扮演着重要角色。大概是在南京国民政府建立以后，知识分子的话语权大不如前，“士”这一身份也走向日暮黄昏。最近十年的论战，就显得细碎得多了，主要分为两种，即：文学思想之争和政治理念之争。什么京派海派论战，什么鲁梁论战，还有新月派炮轰创造社，左翼文人怒怼御用文人，，现在重新读来都精准无比。还有他几个月前，因为沿途宣传抗日思想，而被日本特务刺杀，这些都足以获得大家的尊敬。蔡元培、孙夫人和另外五个人走过来。孙夫人微笑握手道：“周先生，恭候多时！”“孙夫人好！”周赫煊问候道。蔡元培跟周赫煊热情握手，说道：“明诚，你终于来了！我给你介绍一下，这五位分别是潘公展先生、吴汉先生、周寒梅先生、钱俊端先生和张志让先生。”潘公展、吴汉和周寒梅是国党的人，分别担任协会的会长、总务部长和经济部长。而钱俊端和张志让则为亲共人士，分别担任协会的组织部长和宣传部长。是的，后两位只是亲共人士而已，并非真正的共党，老蒋对共党依旧还有防范。比如协会宣传部长张志让，就是共党元老张太雷的族兄，并担任“七君子”的辩护律师。顺便一提，协会会长潘公展，还是国党中宣部的副部长，可见国党对此协会极为重视。众人握手寒暄片刻，茅盾、巴金、胡愈之、欧阳予倩、周剑云、沈兹九等人，也纷纷过来跟周赫煊打招呼。没一会儿，胡适也来了，站在角落里跟徐志摩聊天。胡适现在的思想很矛盾，一方面他想着和平谈判，一方面又忙着救亡图存。或者在他看来，二者是统一的，只有和平谈判才能救中国，而战争只能让中国万劫不复。

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